TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:51:57 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第三十 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ tam thập 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯賢聖品第七之二 biện hiền thánh phẩm đệ thất chi nhị 如是已說入修二門。由此二門心便得定。 như thị dĩ thuyết nhập tu nhị môn 。do thử nhị môn tâm tiện đắc định 。 心得定已復何所脩。頌曰。 tâm đắc định dĩ phục hà sở tu 。tụng viết 。 　依已脩成止　　為觀脩念住 　y dĩ tu thành chỉ 　　vi/vì/vị quán tu niệm trụ 　以自相共相　　觀身受心法 　dĩ tự tướng cộng tướng 　　quán thân thọ tâm Pháp 　自性聞等慧　　餘相雜所緣 　tự tánh văn đẳng tuệ 　　dư tướng tạp sở duyên 　說次第隨生　　治倒故唯四 　thuyết thứ đệ tùy sanh 　　trì đảo cố duy tứ 論曰。已修成止以為所依。 luận viết 。dĩ tu thành chỉ dĩ vi/vì/vị sở y 。 為觀速成脩四念住。非不得定者能如實見故。 vi/vì/vị quán tốc thành tu tứ niệm trụ 。phi bất đắc định giả năng như thật kiến cố 。 如何脩習四念住耶。以自相共相。觀身受心法。 như hà tu tập tứ niệm trụ da 。dĩ tự tướng cộng tướng 。quán thân thọ tâm Pháp 。 謂脩觀者專心一趣。以自共相於身等境。 vị tu quán giả chuyên tâm nhất thú 。dĩ tự cộng tướng ư thân đẳng cảnh 。 一一別觀修四念住。分別此法與所餘法有差別義。 nhất nhất biệt quán tu tứ niệm trụ 。phân biệt thử pháp dữ sở dư Pháp hữu sái biệt nghĩa 。 名觀自相。分別此法與所餘法無差別義。名觀共相。 danh quán tự tướng 。phân biệt thử pháp dữ sở dư Pháp vô sái biệt nghĩa 。danh quán cộng tướng 。 且身念住觀自相者。謂觀察身諸處別相。 thả thân niệm trụ quán tự tướng giả 。vị quan sát thân chư xứ/xử biệt tướng 。 觀共相者。謂觀諸處同是身相。成色相同。 quán cộng tướng giả 。vị quán chư xứ/xử đồng thị thân tướng 。thành sắc tướng đồng 。 或觀自相者。謂觀身別相。觀共相者。 hoặc quán tự tướng giả 。vị quán thân biệt tướng 。quán cộng tướng giả 。 謂觀察身與餘有為皆非常等。受等念住准此應知。 vị quan sát thân dữ dư hữu vi giai phi thường đẳng 。thọ/thụ đẳng niệm trụ chuẩn thử ứng tri 。 此四各三。謂自性等自性謂慧唯聞等三。 thử tứ các tam 。vị tự tánh đẳng tự tánh vị tuệ duy văn đẳng tam 。 相雜謂餘此俱有法。所緣謂此三慧所緣。 tướng tạp vị dư thử câu hữu pháp 。sở duyên vị thử tam tuệ sở duyên 。 何故此三皆名念住。由念令慧得住所緣。 hà cố thử tam giai danh niệm trụ 。do niệm lệnh tuệ đắc trụ sở duyên 。 念慧相資勝定等故。由此於慧立念住名。此相雜所緣。 niệm tuệ tướng tư thắng định đẳng cố 。do thử ư tuệ lập niệm trụ danh 。thử tướng tạp sở duyên 。 故亦名念住。何緣故說三種念住。 cố diệc danh niệm trụ 。hà duyên cố thuyết tam chủng niệm trụ 。 為愚行相資糧所緣三種有情。故說三種。 vi/vì/vị ngu hành tướng tư lương sở duyên tam chủng hữu Tình 。cố thuyết tam chủng 。 或根勝解分位各三機宜不同。故說三種。 hoặc căn thắng giải phần vị các tam ky nghi bất đồng 。cố thuyết tam chủng 。 三中相雜能斷煩惱。非二能斷。太減增故。 tam trung tướng tạp năng đoạn phiền não 。phi nhị năng đoạn 。thái giảm tăng cố 。 然相雜言亦攝慧體。慧與俱有互相雜故。若言自性應無所待。 nhiên tướng tạp ngôn diệc nhiếp tuệ thể 。tuệ dữ câu hữu hỗ tương tạp cố 。nhược/nhã ngôn tự tánh ưng vô sở đãi 。 顯有所待說相雜言。唯修所成法念住攝。 hiển hữu sở đãi thuyết tướng tạp ngôn 。duy tu sở thành pháp niệm trụ nhiếp 。 能斷煩惱要在定中。能斷惑故緣四五蘊。 năng đoạn phiền não yếu tại định trung 。năng đoạn hoặc cố duyên tứ ngũ uẩn 。 或緣涅槃能斷惑故。法念住中共相作意。 hoặc duyên Niết-Bàn năng đoạn hoặc cố 。pháp niệm trụ trung cộng tướng tác ý 。 能斷煩惱自相作意。緣少分境故無此能。 năng đoạn phiền não tự tướng tác ý 。duyên thiểu phần cảnh cố vô thử năng 。 四念住內前之三種唯不雜緣。第四通二。 tứ niệm trụ nội tiền chi tam chủng duy bất tạp duyên 。đệ tứ thông nhị 。 然三諦智唯有雜緣能斷煩惱。唯滅諦智雖不雜緣。 nhiên tam đế trí duy hữu tạp duyên năng đoạn phiền não 。duy diệt đế trí tuy bất tạp duyên 。 亦斷煩惱。身等念住各有三種。 diệc đoạn phiền não 。thân đẳng niệm trụ các hữu tam chủng 。 緣內外俱有差別故。且身念住有三種中。 duyên nội ngoại câu hữu sái biệt cố 。thả thân niệm trụ hữu tam chủng trung 。 緣自相續說名為內。緣他身等說名為外。雙緣二種說為內外。 duyên tự tướng tục thuyết danh vi nội 。duyên tha thân đẳng thuyết danh vi ngoại 。song duyên nhị chủng thuyết vi/vì/vị nội ngoại 。 以有我愛而慢緩者。應觀內身猶如外故。 dĩ hữu ngã ái nhi mạn hoãn giả 。ưng quán nội thân do như ngoại cố 。 或內如前緣無執受。說名為外。 hoặc nội như tiền duyên vô chấp thọ 。thuyết danh vi ngoại 。 緣他相續說為內外。待無執受及待自身。得二名故。 duyên tha tướng tục thuyết vi/vì/vị nội ngoại 。đãi vô chấp thọ cập đãi tự thân 。đắc nhị danh cố 。 或緣根境及俱名三。或緣有情及非情數。 hoặc duyên căn cảnh cập câu danh tam 。hoặc duyên hữu tình cập phi tình số 。 通緣二種差別為三。或緣有情外非情數及毛髮等。 thông duyên nhị chủng sái biệt vi/vì/vị tam 。hoặc duyên hữu tình ngoại phi tình số cập mao phát đẳng 。 差別為三。以彼皆從內身生故。 sái biệt vi/vì/vị tam 。dĩ bỉ giai tùng nội thân sanh cố 。 離根住故具得二名。或緣有情現在名內。 ly căn trụ/trú cố cụ đắc nhị danh 。hoặc duyên hữu tình hiện tại danh nội 。 緣外非情三世名外。緣情去來說為內外。有情類故。 duyên ngoại phi tình tam thế danh ngoại 。duyên Tình khứ lai thuyết vi/vì/vị nội ngoại 。hữu tình loại cố 。 墮法數故。又彼未來當墮情數正墮法數。 đọa Pháp số cố 。hựu bỉ vị lai đương đọa Tình số chánh đọa Pháp số 。 彼過去時曾墮情數正墮法數。彼不生法是生類故。 bỉ quá khứ thời tằng đọa Tình số chánh đọa Pháp số 。bỉ bất sanh pháp thị sanh loại cố 。 受等三種一一各三。隨其所應准前應釋。 thọ/thụ đẳng tam chủng nhất nhất các tam 。tùy kỳ sở ưng chuẩn tiền ưng thích 。 此四念住說次隨生。生復何緣次第如是。 thử tứ niệm trụ thuyết thứ tùy sanh 。sanh phục hà duyên thứ đệ như thị 。 生次如是相隨順故。有情多分於諸色中。 sanh thứ như thị tướng tùy thuận cố 。hữu tình đa phần ư chư sắc trung 。 好受用故不逮勝法。好受用色以何為緣。 hảo thọ dụng cố bất đãi thắng Pháp 。hảo thọ dụng sắc dĩ hà vi/vì/vị duyên 。 謂於受中情深欣樂。欣樂於受由心不調。 vị ư thọ/thụ trung Tình thâm hân lạc/nhạc 。hân lạc/nhạc ư thọ/thụ do tâm bất điều 。 心之不調由諸煩惱。心由信等可令調伏。 tâm chi bất điều do chư phiền não 。tâm do tín đẳng khả lệnh điều phục 。 隨觀此理四念住生。或隨所緣麁細生故。 tùy quán thử lý tứ niệm trụ sanh 。hoặc tùy sở duyên thô tế sanh cố 。 然非由此心最後觀法中涅槃極微細故。彼想思等循觀受時。 nhiên phi do thử tâm tối hậu quán Pháp trung Niết-Bàn cực vi tế cố 。bỉ tưởng tư đẳng tuần quán thọ/thụ thời 。 准義已能了知其相。同依心起等安危故。 chuẩn nghĩa dĩ năng liễu tri kỳ tướng 。đồng y tâm khởi đẳng an nguy cố 。 有餘師說。色可聚散可取可捨。 hữu dư sư thuyết 。sắc khả tụ tán khả thủ khả xả 。 相似相續不淨苦等。易了知故。多分緣身生貪等故。 tương tự tướng tục bất tịnh khổ đẳng 。dịch liễu tri cố 。đa phần duyên thân sanh tham đẳng cố 。 男女展轉起貪處故。 nam nữ triển chuyển khởi tham xứ/xử cố 。 不淨觀持息念及分別界三入修門一切多緣身為境故。 bất tịnh quán trì tức niệm cập phân biệt giới tam nhập tu môn nhất thiết đa duyên thân vi/vì/vị cảnh cố 。 修念住位應最初觀。此觀為因生輕安觸。 tu niệm trụ vị ưng tối sơ quán 。thử quán vi/vì/vị nhân sanh khinh an xúc 。 由輕安觸引樂受生。經說身安便受樂故。 do khinh an xúc dẫn lạc/nhạc thọ sanh 。Kinh thuyết thân an tiện thọ/thụ lạc/nhạc cố 。 如是樂受依心而生。淨心為因得解脫果。由是受等隨次而觀。 như thị lạc thọ y tâm nhi sanh 。tịnh tâm vi/vì/vị nhân đắc giải thoát quả 。do thị thọ/thụ đẳng tùy thứ nhi quán 。 故念住生如是次第。此四念住不增不減。 cố niệm trụ sanh như thị thứ đệ 。thử tứ niệm trụ bất tăng bất giảm 。 能治淨等四顛倒故。 năng trì tịnh đẳng tứ điên đảo cố 。 觀身不淨治於不淨謂淨顛倒。雖淨顛倒通緣五蘊。 quán thân bất tịnh trì ư bất tịnh vị tịnh điên đảo 。tuy tịnh điên đảo thông duyên ngũ uẩn 。 然但觀身自性非淨。便能總伏。如人已觀糞體不淨。 nhiên đãn quán thân tự tánh phi tịnh 。tiện năng tổng phục 。như nhân dĩ quán phẩn thể bất tịnh 。 亦不欣樂從糞所生。如是已觀身體不淨。 diệc bất hân lạc/nhạc tùng phẩn sở sanh 。như thị dĩ quán thân thể bất tịnh 。 亦不欣樂從身所生。由此觀身為不淨者。 diệc bất hân lạc/nhạc tùng thân sở sanh 。do thử quán thân vi ất tịnh giả 。 於五取蘊皆不欣樂。以有為身淨想迷者。 ư ngũ thủ uẩn giai bất hân lạc/nhạc 。dĩ hữu vi thân tịnh tưởng mê giả 。 彼方欣樂依身所生。是故觀身為不淨者。於身所起亦不欣樂。 bỉ phương hân lạc/nhạc y thân sở sanh 。thị cố quán thân vi ất tịnh giả 。ư thân sở khởi diệc bất hân lạc/nhạc 。 如有安住不淨觀時。雖不親觀聲等為境。 như hữu an trụ bất tịnh quán thời 。tuy bất thân quán thanh đẳng vi/vì/vị cảnh 。 而於歌等棄如糞穢。如是安住身念住時。 nhi ư Ca đẳng khí như phẩn uế 。như thị an trụ thân niệm trụ thời 。 雖不親觀受等為境。觀身自體為不淨故。 tuy bất thân quán thọ/thụ đẳng vi/vì/vị cảnh 。quán thân tự thể vi ất tịnh cố 。 終不欣樂受等三境。又雖不觀色無色境以為不淨。 chung bất hân lạc thọ đẳng tam cảnh 。hựu tuy bất quán sắc vô sắc cảnh dĩ vi ất tịnh 。 而於彼境非不引生不樂行相。 nhi ư bỉ cảnh phi bất dẫn sanh bất lạc/nhạc hành tướng 。 是故淨倒雖緣五蘊。身念住成便能總伏。 thị cố tịnh đảo tuy duyên ngũ uẩn 。thân niệm trụ thành tiện năng tổng phục 。 後三念住雖各別觀。例此應思能總伏理。 hậu tam niệm trụ tuy các biệt quán 。lệ thử ưng tư năng tổng phục lý 。 觀受是苦能治於苦。謂樂顛倒。謂若有法真可欣欲。 quán thọ/thụ thị khổ năng trì ư khổ 。vị lạc/nhạc điên đảo 。vị nhược hữu Pháp chân khả hân dục 。 是為樂義。於多過患所雜行中。見有可欣殊勝功德。 thị vi/vì/vị lạc/nhạc nghĩa 。ư đa quá hoạn sở tạp hạnh/hành/hàng trung 。kiến hữu khả hân thù thắng công đức 。 是名於苦謂樂顛倒。此倒必用耽受為先。 thị danh ư khổ vị lạc/nhạc điên đảo 。thử đảo tất dụng đam thọ/thụ vi/vì/vị tiên 。 以於受中深耽著已。 dĩ ư thọ/thụ trung thâm đam trước dĩ 。 方於一切逼惱所依有漏行中妄生樂想。是故觀受為苦性時。 phương ư nhất thiết bức não sở y hữu lậu hạnh/hành/hàng trung vọng sanh lạc/nhạc tưởng 。thị cố quán thọ/thụ vi/vì/vị khổ tánh thời 。 便能總伏計樂顛倒。 tiện năng tổng phục kế lạc/nhạc điên đảo 。 觀心非常能治非常謂常顛倒。謂觀行者憎厭受故。 quán tâm phi thường năng trì phi thường vị thường điên đảo 。vị quán hành giả tăng yếm thọ/thụ cố 。 於所依心見有眾多品類差別。引非常觀令現在前。 ư sở y tâm kiến hữu chúng đa phẩm loại sái biệt 。dẫn phi thường quán lệnh hiện tại tiền 。 便於有為不生常想。故能總伏計常顛倒。 tiện ư hữu vi bất sanh thường tưởng 。cố năng tổng phục kế thường điên đảo 。 觀法非我能治非我謂我顛倒。謂有一類。 quán Pháp phi ngã năng trì phi ngã vị ngã điên đảo 。vị hữu nhất loại 。 聞我非常心不生喜。遂作是念。誰令此心有多差別。 văn ngã phi thường tâm bất sanh hỉ 。toại tác thị niệm 。thùy lệnh thử tâm hữu đa sái biệt 。 彼即是我。為遮彼計復應諦觀。除三所餘亦唯是法。 bỉ tức thị ngã 。vi/vì/vị già bỉ kế phục ưng đế quán 。trừ tam sở dư diệc duy thị pháp 。 便於一切不起我想。故能總伏計我顛倒。 tiện ư nhất thiết bất khởi ngã tưởng 。cố năng tổng phục kế ngã điên đảo 。 或為對治段觸識思食。如次建立身等四念住。 hoặc vi/vì/vị đối trì đoạn xúc thức tư thực 。như thứ kiến lập thân đẳng tứ niệm trụ 。 數唯有四不增不減。 số duy hữu tứ bất tăng bất giảm 。 如是熟修不淨觀持息念二加行已。 như thị thục tu bất tịnh quán trì tức niệm nhị gia hạnh/hành/hàng dĩ 。 能次第引所緣不雜身受心法念住現前。復於不雜緣法念住。 năng thứ đệ dẫn sở duyên bất tạp thân thọ tâm pháp niệm trụ hiện tiền 。phục ư bất tạp duyên pháp niệm trụ 。 無間引所緣雜法念住生。次應修總緣共相法念住。 Vô gián dẫn sở duyên tạp pháp niệm trụ sanh 。thứ ưng tu tổng duyên cộng tướng pháp niệm trụ 。 此法念住其相云何。頌曰。 thử pháp niệm trụ kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　彼居法念住　　總觀四所緣 　bỉ cư pháp niệm trụ 　　tổng quán tứ sở duyên 　修非常及苦　　空非我行相 　tu phi thường cập khổ 　　không phi ngã hành tướng 論曰。雜緣法念住總有四種。 luận viết 。tạp duyên pháp niệm trụ tổng hữu tứ chủng 。 二三四五蘊為境別。故唯總緣五名此所修。 nhị tam tứ ngũ uẩn vi/vì/vị cảnh biệt 。cố duy tổng duyên ngũ danh thử sở tu 。 彼居此中修四行相。總觀一切身受心法。 bỉ cư thử trung tu tứ hành tướng 。tổng quán nhất thiết thân thọ tâm Pháp 。 所謂非常苦空非我。然於修習此念住時。有餘善根能為加行。 sở vị phi thường khổ không phi ngã 。nhiên ư tu tập thử niệm trụ thời 。hữu dư thiện căn năng vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 彼應次第修令現前。 bỉ ưng thứ đệ tu lệnh hiện tiền 。 謂彼已熟修雜緣法念住。將欲修習此念住時。先應總緣修非我行。 vị bỉ dĩ thục tu tạp duyên pháp niệm trụ 。tướng dục tu tập thử niệm trụ thời 。tiên ưng tổng duyên tu phi ngã hạnh/hành/hàng 。 次觀生滅。次觀緣起。 thứ quán sanh diệt 。thứ quán duyên khởi 。 以觀行者先觀諸行從因生滅。便於因果相屬觀門易趣入故。 dĩ quán hành giả tiên quán chư hạnh tùng nhân sanh diệt 。tiện ư nhân quả tướng chúc quán môn dịch thú nhập cố 。 或有欲令先觀緣起。此後引起緣三義觀。 hoặc hữu dục lệnh tiên quán duyên khởi 。thử hậu dẫn khởi duyên tam nghĩa quán 。 此觀無間修七處善。於七處善得善巧故。 thử quán Vô gián tu thất xứ thiện 。ư thất xứ thiện đắc thiện xảo cố 。 能於先來諸所見境。立因果諦次第觀察。 năng ư tiên lai chư sở kiến cảnh 。lập nhân quả đế thứ đệ quan sát 。 如是熟修智及定已。便能安立順現觀諦。 như thị thục tu trí cập định dĩ 。tiện năng an lập thuận hiện quán đế 。 謂欲上界苦等各別。於如是八隨次第觀。 vị dục thượng giới khổ đẳng các biệt 。ư như thị bát tùy thứ đệ quán 。 修未曾修十六行相。 tu vị tằng tu thập lục hành tướng 。 彼由聞慧於八諦中初起如斯十六行觀。如隔薄絹覩見眾色。齊此名為聞慧圓滿。 bỉ do văn tuệ ư bát đế trung sơ khởi như tư thập lục hạnh/hành/hàng quán 。như cách bạc quyên đổ kiến chúng sắc 。tề thử danh vi văn tuệ viên mãn 。 思所成慧准此應說。次於生死深生厭患。 tư sở thành tuệ chuẩn thử ưng thuyết 。thứ ư sanh tử thâm sanh yếm hoạn 。 欣樂涅槃寂靜功德。此後多引厭觀現前。 hân lạc/nhạc Niết Bàn tịch tĩnh công đức 。thử hậu đa dẫn yếm quán hiện tiền 。 方便勤修漸增漸勝。引起如是能順決擇。 phương tiện cần tu tiệm tăng tiệm thắng 。dẫn khởi như thị năng thuận quyết trạch 。 思所成攝最勝善根。即所修總緣共相法念住。 tư sở thành nhiếp tối thắng thiện căn 。tức sở tu tổng duyên cộng tướng pháp niệm trụ 。 從此無間生何善根。頌曰。 tòng thử Vô gián sanh hà thiện căn 。tụng viết 。 　從此生煖法　　具觀四聖諦 　tòng thử sanh noãn pháp 　　cụ quán tứ thánh đế 　修十六行相　　次生頂亦然 　tu thập lục hành tướng 　　thứ sanh đảnh/đính diệc nhiên 　如是二善根　　皆初法後四 　như thị nhị thiện căn 　　giai sơ Pháp hậu tứ 　次忍唯法念　　下中品同頂 　thứ nhẫn duy Pháp niệm 　　hạ trung phẩm đồng đảnh/đính 　上唯觀欲苦　　一行一剎那 　thượng duy quán dục khổ 　　nhất hạnh/hành/hàng nhất sát-na 　世第一亦然　　皆慧五除得 　thế đệ nhất diệc nhiên 　　giai tuệ ngũ trừ đắc 論曰。從順決擇勝思所成。 luận viết 。tùng thuận quyết trạch thắng tư sở thành 。 總緣共相法念住後。有修所成順決擇分。 tổng duyên cộng tướng pháp niệm trụ hậu 。hữu tu sở thành thuận quyết trạch phần 。 初善根起名為暖法。是總緣共相法念住差別。 sơ thiện căn khởi danh vi noãn Pháp 。thị tổng duyên cộng tướng pháp niệm trụ sái biệt 。 如是所起是當所修。能燒煩惱薪。聖道火前相。 như thị sở khởi thị đương sở tu 。năng thiêu phiền não tân 。Thánh đạo hỏa tiền tướng 。 如鑽火位初暖相生。法與暖同故名暖法。 như toản hỏa vị sơ noãn tướng sanh 。Pháp dữ noãn đồng cố danh noãn Pháp 。 此善根起分位長故。能具觀察四聖諦境。 thử thiện căn khởi phần vị trường/trưởng cố 。năng cụ quan sát tứ thánh đế cảnh 。 由此具修十六行相。觀苦聖諦修四行相。一非常。二苦。 do thử cụ tu thập lục hành tướng 。quán khổ thánh đế tu tứ hành tướng 。nhất phi thường 。nhị khổ 。 三空。四非我。觀集聖諦修四行相。一因。二集。 tam không 。tứ phi ngã 。quán tập thánh đế tu tứ hành tướng 。nhất nhân 。nhị tập 。 三生。四緣。觀滅聖諦修四行相。一滅。二靜。 tam sanh 。tứ duyên 。quán diệt thánh đế tu tứ hành tướng 。nhất diệt 。nhị tĩnh 。 三妙。四離。觀道聖諦修四行相。一道。 tam diệu 。tứ ly 。quán đạo Thánh đế tu tứ hành tướng 。nhất đạo 。 二如。三行。四出。此相差別如後當辯。 nhị như 。tam hành 。tứ xuất 。thử tướng sái biệt như hậu đương biện 。 然諸暖法雖緣四諦。而從多分說厭行俱。 nhiên chư noãn Pháp tuy duyên Tứ đế 。nhi tùng đa phần thuyết yếm hạnh/hành/hàng câu 。 以起彼時蘊想多故行者修習此暖善根。 dĩ khởi bỉ thời uẩn tưởng đa cố hành giả tu tập thử noãn thiện căn 。 下中上品漸次增進。 hạ trung thượng phẩm tiệm thứ tăng tiến 。 於佛所說苦集滅道生隨順信觀察諸有。恒為猛盛焰所焚燒。於三寶中信為上首。 ư Phật sở thuyết khổ tập diệt đạo sanh tùy thuận tín quan sát chư hữu 。hằng vi/vì/vị mãnh thịnh diệm sở phần thiêu 。ư Tam Bảo trung tín vi/vì/vị thượng thủ 。 有修所成順決擇分。次善根起名為頂法。 hữu tu sở thành thuận quyết trạch phần 。thứ thiện căn khởi danh vi đảnh/đính Pháp 。 是總緣共相法念住差別。頂聲顯此是最勝處。 thị tổng duyên cộng tướng pháp niệm trụ sái biệt 。đảnh/đính thanh hiển thử thị tối thắng xứ/xử 。 如吉祥事至成辦時。世間說為此人至頂。 như cát tường sự chí thành biện/bạn thời 。thế gian thuyết vi/vì/vị thử nhân chí đảnh/đính 。 謂色界攝四善根中。二是可動。二不可動。 vị sắc giới nhiếp tứ thiện căn trung 。nhị thị khả động 。nhị bất khả động 。 可動二中。下者名暖。上者名頂。動中上故。 khả động nhị trung 。hạ giả danh noãn 。thượng giả danh đảnh/đính 。động trung thượng cố 。 不動二中。下者名忍。於四諦境極堪忍故。 bất động nhị trung 。hạ giả danh nhẫn 。ư Tứ đế cảnh cực kham nhẫn cố 。 上者名為世第一法。世中勝故。猶如醍醐。閑居者言。 thượng giả danh vi thế đệ nhất Pháp 。thế trung thắng cố 。do như thể hồ 。nhàn cư giả ngôn 。 修此善品其相至頂。故名頂法。 tu thử thiện phẩm kỳ tướng chí đảnh/đính 。cố danh đảnh/đính Pháp 。 此境行相與暖法同。謂觀四諦境。修十六行相。 thử cảnh hành tướng dữ noãn Pháp đồng 。vị quán Tứ đế cảnh 。tu thập lục hành tướng 。 如是暖頂二種善根。初安足時唯法念住。 như thị noãn đảnh/đính nhị chủng thiện căn 。sơ an túc thời duy pháp niệm trụ 。 後增進位四皆現前。初安足言。 hậu tăng tiến vị tứ giai hiện tiền 。sơ an túc ngôn 。 顯以行相最初遊踐四聖諦迹。後增進言。 hiển dĩ hành tướng tối sơ du tiễn tứ thánh đế tích 。hậu tăng tiến ngôn 。 顯從此後下中上品次第數習。諸先所得後不現前。 hiển tòng thử hậu hạ trung thượng phẩm thứ đệ sổ tập 。chư tiên sở đắc hậu bất hiện tiền 。 於彼不生欽重心故。以勝加行引此善根。故已得中不生欽重。 ư bỉ bất sanh khâm trọng tâm cố 。dĩ thắng gia hạnh/hành/hàng dẫn thử thiện căn 。cố dĩ đắc trung bất sanh khâm trọng 。 然此頂法雖緣四諦。緣三寶信多分現行。 nhiên thử đảnh/đính Pháp tuy duyên Tứ đế 。duyên Tam Bảo tín đa phần hiện hành 。 此頂善根下中上品。漸次增長至成滿時。 thử đảnh/đính thiện căn hạ trung thượng phẩm 。tiệm thứ tăng trưởng chí thành mãn thời 。 有修所成順決擇分。勝善根起名為忍法。 hữu tu sở thành thuận quyết trạch phần 。thắng thiện căn khởi danh vi nhẫn pháp 。 是總緣共相法念住差別。 thị tổng duyên cộng tướng pháp niệm trụ sái biệt 。 於四諦理能忍可中此最勝故。又此位忍無退墮故。名為忍法。 ư Tứ đế lý năng nhẫn khả trung thử tối thắng cố 。hựu thử vị nhẫn vô thoái đọa cố 。danh vi nhẫn pháp 。 世第一法。雖於聖諦亦能忍可。無間必能入見道故。 thế đệ nhất Pháp 。tuy ư thánh đế diệc năng nhẫn khả 。Vô gián tất năng nhập kiến đạo cố 。 必無退墮而不具觀四聖諦理。 tất vô thoái đọa nhi bất cụ quán tứ thánh đế lý 。 此具觀故偏得忍名。故偏說此名順諦忍。 thử cụ quán cố Thiên đắc nhẫn danh 。cố Thiên thuyết thử danh thuận đế nhẫn 。 此忍善根安足增進。皆法念住與前有別。 thử nhẫn thiện căn an túc tăng tiến 。giai pháp niệm trụ dữ tiền hữu biệt 。 此與見道漸相似故。以見道位中唯法念住故。 thử dữ kiến đạo tiệm tương tự cố 。dĩ kiến đạo vị trung duy pháp niệm trụ cố 。 然此忍法有下中上。下中二品與頂法同。 nhiên thử nhẫn pháp hữu hạ trung thượng 。hạ trung nhị phẩm dữ đảnh/đính Pháp đồng 。 謂具觀察四聖諦境。及能具修十六行相。上品有異。 vị cụ quan sát tứ thánh đế cảnh 。cập năng cụ tu thập lục hành tướng 。thượng phẩm hữu dị 。 唯觀欲苦與世第一相隣接故。 duy quán dục khổ dữ thế đệ nhất tướng lân tiếp cố 。 由此義准暖等善根皆能具緣三界苦等義已成立。無簡別故。 do thử nghĩa chuẩn noãn đẳng thiện căn giai năng cụ duyên tam giới khổ đẳng nghĩa dĩ thành lập 。vô giản biệt cố 。 忍下中上如何分別。且下品忍具八類心。 nhẫn hạ trung thượng như hà phân biệt 。thả hạ phẩm nhẫn cụ bát loại tâm 。 謂瑜伽師以四行相觀欲界苦名一類心。 vị du già sư dĩ tứ hành tướng quán dục giới khổ danh nhất loại tâm 。 如是次觀色無色苦。集滅道諦亦如是觀。成八類心。 như thị thứ quán sắc vô sắc khổ 。tập diệt đạo đế diệc như thị quán 。thành bát loại tâm 。 名下品忍。中忍減略行相所緣。 danh hạ phẩm nhẫn 。trung nhẫn giảm lược hành tướng sở duyên 。 謂瑜伽師以四行相觀欲界苦。乃至具足。 vị du già sư dĩ tứ hành tướng quán dục giới khổ 。nãi chí cụ túc 。 以四行相觀欲界道。於上界道減一行相。 dĩ tứ hành tướng quán dục giới đạo 。ư thượng giới đạo giảm nhất hành tướng 。 從此名曰中品忍初。如是次第漸減漸略行相所緣。乃至極少。 tòng thử danh viết trung phẩm nhẫn sơ 。như thị thứ đệ tiệm giảm tiệm lược hành tướng sở duyên 。nãi chí cực thiểu 。 唯以二心觀欲界苦。如苦法忍苦法智位。 duy dĩ nhị tâm quán dục giới khổ 。như khổ pháp nhẫn khổ pháp trí vị 。 齊此名為中品忍滿。上忍唯觀欲界苦諦。 tề thử danh vi trung phẩm nhẫn mãn 。thượng nhẫn duy quán dục giới khổ đế 。 修一行相。唯一剎那。此善根起不相續故。 tu nhất hành tướng 。duy nhất sát-na 。thử thiện căn khởi bất tướng tục cố 。 上忍無間有修所成。初開聖道門。世功德中勝。 thượng nhẫn Vô gián hữu tu sở thành 。sơ khai thánh đạo môn 。thế công đức trung thắng 。 是總緣共相法念住差別。 thị tổng duyên cộng tướng pháp niệm trụ sái biệt 。 順決擇分攝最上善根。生此即說名世第一法。 thuận quyết trạch phần nhiếp tối thượng thiện căn 。sanh thử tức thuyết danh thế đệ nhất Pháp 。 此有漏故名為世間。是最勝故名為第一。 thử hữu lậu cố danh vi thế gian 。thị tối thắng cố danh vi đệ nhất 。 有士用力離同類因引聖道起故名最勝。是故名為世第一法。 hữu sĩ dụng lực ly đồng loại nhân dẫn Thánh đạo khởi cố danh tối thắng 。thị cố danh vi thế đệ nhất Pháp 。 此如上忍緣欲苦諦。修一行相唯一剎那。 thử như thượng nhẫn duyên dục khổ đế 。tu nhất hành tướng duy nhất sát-na 。 如是減略行相所緣。如是如是漸近見諦。 như thị giảm lược hành tướng sở duyên 。như thị như thị tiệm cận kiến đế 。 故世第一唯緣欲苦。修一行相唯一剎那。 cố thế đệ nhất duy duyên dục khổ 。tu nhất hành tướng duy nhất sát-na 。 謂無間入離生位故。此位決定無相續理。 vị Vô gián nhập ly sanh vị cố 。thử vị quyết định vô tướng tục lý 。 然色界繫有九善根。下下下中下上名暖。 nhiên sắc giới hệ hữu cửu thiện căn 。hạ hạ hạ trung hạ thượng danh noãn 。 中下中中中上名頂。上下上中名忍。上上名世第一。 trung hạ trung trung trung thượng danh đảnh/đính 。thượng hạ thượng trung danh nhẫn 。thượng thượng danh thế đệ nhất 。 暖等四法以何為體。暖等自性皆慧為體。 noãn đẳng tứ pháp dĩ hà vi/vì/vị thể 。noãn đẳng tự tánh giai tuệ vi/vì/vị thể 。 若并助伴皆五蘊攝。定俱必有隨轉色故。 nhược/nhã tinh trợ bạn giai ngũ uẩn nhiếp 。định câu tất hữu tùy chuyển sắc cố 。 然除彼得勿諸聖者。暖等善根重現前故。 nhiên trừ bỉ đắc vật chư thánh giả 。noãn đẳng thiện căn trọng hiện tiền cố 。 然已見諦不許暖等重現在前。已見諦者。 nhiên dĩ kiến đế bất hứa noãn đẳng trọng hiện tại tiền 。dĩ kiến đế giả 。 加行現前成無用故。此中暖法初安足時。 gia hạnh/hành/hàng hiện tiền thành vô dụng cố 。thử trung noãn Pháp sơ an túc thời 。 於三諦中隨緣何諦。法念住現在脩未來四隨。 ư tam đế trung tùy duyên hà đế 。pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tứ tùy 。 一行相現在修未來四。唯修同分非不同分。 nhất hành tướng hiện tại tu vị lai tứ 。duy tu đồng phần phi bất đồng phần 。 緣滅諦法念住現在修未來一。 duyên diệt đế pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai nhất 。 隨一行相現在修未來四。非初觀蘊滅能修緣蘊道後增進位。 tùy nhất hành tướng hiện tại tu vị lai tứ 。phi sơ quán uẩn diệt năng tu duyên uẩn đạo hậu tăng tiến vị 。 於三諦中隨緣何諦。隨一念住。 ư tam đế trung tùy duyên hà đế 。tùy nhất niệm trụ 。 現在修未來四隨。一行相現在修未來十六。 hiện tại tu vị lai tứ tùy 。nhất hành tướng hiện tại tu vị lai thập lục 。 緣滅諦法念住現在修未來四隨。一行相現在修未來十六。 duyên diệt đế pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tứ tùy 。nhất hành tướng hiện tại tu vị lai thập lục 。 此初安足唯修同分者。 thử sơ an túc duy tu đồng phần giả 。 先未曾得如是種性故。於諸諦中行未廣故。後增進位與此相違。 tiên vị tằng đắc như thị chủng tánh cố 。ư chư đế trung hạnh/hành/hàng vị quảng cố 。hậu tăng tiến vị dữ thử tướng vi 。 故彼能修同分異分。頂初安足。 cố bỉ năng tu đồng phần dị phần 。đảnh/đính sơ an túc 。 於四諦中隨緣何諦。法念住現在修未來四隨。 ư Tứ đế trung tùy duyên hà đế 。pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tứ tùy 。 一行相現在修未來十六。 nhất hành tướng hiện tại tu vị lai thập lục 。 後增進位於三諦中隨緣何諦。隨一念住現在修未來四隨。 hậu tăng tiến vị ư tam đế trung tùy duyên hà đế 。tùy nhất niệm trụ hiện tại tu vị lai tứ tùy 。 一行相現在修未來十六。 nhất hành tướng hiện tại tu vị lai thập lục 。 緣滅諦法念住現在修未來四隨。一行相現在修未來十六。 duyên diệt đế pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tứ tùy 。nhất hành tướng hiện tại tu vị lai thập lục 。 忍初安足及後增進。於四諦中隨緣何諦。 nhẫn sơ an túc cập hậu tăng tiến 。ư Tứ đế trung tùy duyên hà đế 。 法念住現在修未來四隨。一行相現在修未來十六。 pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tứ tùy 。nhất hành tướng hiện tại tu vị lai thập lục 。 此依忍類總相而說。差別說者。略所緣時。 thử y nhẫn loại tổng tướng nhi thuyết 。sái biệt thuyết giả 。lược sở duyên thời 。 隨略彼所緣。不修彼行相。謂具緣四具修十六。 tùy lược bỉ sở duyên 。bất tu bỉ hành tướng 。vị cụ duyên tứ cụ tu thập lục 。 若緣三二一。修十二八四。 nhược/nhã duyên tam nhị nhất 。tu thập nhị bát tứ 。 世第一法緣欲苦諦法念住現在修未來四隨。一行相現在修未來四。 thế đệ nhất Pháp duyên dục khổ đế pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tứ tùy 。nhất hành tướng hiện tại tu vị lai tứ 。 唯同分修無緣餘諦世第一法。 duy đồng phần tu vô duyên dư đế thế đệ nhất Pháp 。 是故唯修爾所行相。有餘師說。近見道故。似見道故。 thị cố duy tu nhĩ sở hạnh tướng 。hữu dư sư thuyết 。cận kiến đạo cố 。tự kiến đạo cố 。 唯修爾所。謂苦法忍。唯緣欲苦諦修四行相。 duy tu nhĩ sở 。vị khổ pháp nhẫn 。duy duyên dục khổ đế tu tứ hành tướng 。 世第一亦然。已辯所生善根相體。 thế đệ nhất diệc nhiên 。dĩ biện sở sanh thiện căn tướng thể 。 今次應辯彼差別義。頌曰。 kim thứ ưng biện bỉ sái biệt nghĩa 。tụng viết 。 　此順決擇分　　四皆修所成 　thử thuận quyết trạch phần 　　tứ giai tu sở thành 　六地二或七　　依欲界身九 　lục địa nhị hoặc thất 　　y dục giới thân cửu 　三女男得二　　第四女亦爾 　tam nữ nam đắc nhị 　　đệ tứ nữ diệc nhĩ 　聖由失地捨　　異生由命終 　Thánh do thất địa xả 　　dị sanh do mạng chung 　初二亦退捨　　依本必見諦 　sơ nhị diệc thoái xả 　　y bổn tất kiến đế 　捨已得非先　　二捨性非得 　xả dĩ đắc phi tiên 　　nhị xả tánh phi đắc 論曰。此暖頂忍世第一法。 luận viết 。thử noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 四殊勝善根名順決擇分。由下中上及上上品。分為四種。 tứ thù thắng thiện căn danh thuận quyết trạch phần 。do hạ trung thượng cập thượng thượng phẩm 。phần vi/vì/vị tứ chủng 。 如前已說。決謂決斷。擇謂簡擇。決斷簡擇。 như tiền dĩ thuyết 。quyết vị quyết đoạn 。trạch vị giản trạch 。quyết đoạn giản trạch 。 謂諸聖道。以諸聖道能斷疑故。及能分別四諦相故。 vị chư Thánh đạo 。dĩ chư Thánh đạo năng đoạn nghi cố 。cập năng phân biệt Tứ đế tướng cố 。 分謂分段。即是見道。是決擇中一分攝故。 phần vị phần đoạn 。tức thị kiến đạo 。thị quyết trạch trung nhất phân nhiếp cố 。 暖等為緣引決擇分。順益彼故得順彼名。 noãn đẳng vi/vì/vị duyên dẫn quyết trạch phần 。thuận ích bỉ cố đắc thuận bỉ danh 。 故此名為順決擇分。如是四種皆修所成。 cố thử danh vi thuận quyết trạch phần 。như thị tứ chủng giai tu sở thành 。 非聞思所成。遠決擇分故。此四善根皆依六地。 phi văn tư sở thành 。viễn quyết trạch phần cố 。thử tứ thiện căn giai y lục địa 。 謂四靜慮未至中間。欲界中無。闕等引故。 vị tứ tĩnh lự vị chí trung gian 。dục giới trung vô 。khuyết đẳng dẫn cố 。 餘上地亦無。見道眷屬故。又無色界心不緣欲界故。 dư thượng địa diệc vô 。kiến đạo quyến thuộc cố 。hựu vô sắc giới tâm bất duyên dục giới cố 。 欲界先應遍知斷故。於三界中彼最麁故。 dục giới tiên ưng biến tri đoạn cố 。ư tam giới trung bỉ tối thô cố 。 此四善根能感色界五蘊異熟為圓滿因。 thử tứ thiện căn năng cảm sắc giới ngũ uẩn dị thục vi/vì/vị viên mãn nhân 。 不能牽引眾同分故。極厭諸有欣圓寂故。 bất năng khiên dẫn chúng đồng phần cố 。cực yếm chư hữu hân viên tịch cố 。 或聲為顯二有異說。謂暖頂二。尊者妙音說。 hoặc thanh vi/vì/vị hiển nhị hữu dị thuyết 。vị noãn đảnh/đính nhị 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết 。 依前六及欲七地。對法諸師不許彼說。 y tiền lục cập dục thất địa 。đối pháp chư sư bất hứa bỉ thuyết 。 非聞思所成。順決擇分故。此四善根依欲身起。 phi văn tư sở thành 。thuận quyết trạch phần cố 。thử tứ thiện căn y dục thân khởi 。 人天九處除北俱盧。唯依欲九身容入離生故。 nhân thiên cửu xứ/xử trừ Bắc câu lô 。duy y dục cửu thân dung nhập ly sanh cố 。 除增上忍世第一法。餘三善根三洲初起。 trừ tăng thượng nhẫn thế đệ nhất Pháp 。dư tam thiện căn tam châu sơ khởi 。 後生天處亦續現前。所除亦依天處初起。 hậu sanh thiên xứ diệc tục hiện tiền 。sở trừ diệc y thiên xứ sơ khởi 。 有餘師說。若於先時曾已修治此四加行。 hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã ư tiên thời tằng dĩ tu trì thử tứ gia hạnh/hành/hàng 。 彼於天處皆得初起。此四善根唯依男女。 bỉ ư thiên xứ giai đắc sơ khởi 。thử tứ thiện căn duy y nam nữ 。 前三男女俱通得二。第四女身亦得二種勿後得男身。 tiền tam nam nữ câu thông đắc nhị 。đệ tứ nữ thân diệc đắc nhị chủng vật hậu đắc nam thân 。 不成暖等故。依男唯得男身。 bất thành noãn đẳng cố 。y nam duy đắc nam thân 。 善根聖轉至餘生。亦不為女故。暖頂忍位容有轉形故。 thiện căn Thánh chuyển chí dư sanh 。diệc bất vi/vì/vị nữ cố 。noãn đảnh/đính nhẫn vị dung hữu chuyển hình cố 。 二依善根展轉為因住。 nhị y thiện căn triển chuyển vi/vì/vị nhân trụ/trú 。 世第一法依女身者能為二因。女得聖已容有轉得男身理故。 thế đệ nhất Pháp y nữ thân giả năng vi/vì/vị nhị nhân 。nữ đắc Thánh dĩ dung hữu chuyển đắc nam thân lý cố 。 依男身者。但為一因已得女身非擇滅故。 y nam thân giả 。đãn vi/vì/vị nhất nhân dĩ đắc nữ thân Phi trạch diệt cố 。 聖依此地得此善根。失此地時善根方捨。 Thánh y thử địa đắc thử thiện căn 。thất thử địa thời thiện căn phương xả 。 失地言顯遷生上地。異生於地若失不失。 thất địa ngôn hiển Thiên sanh thượng địa 。dị sanh ư địa nhược/nhã thất bất thất 。 但失眾同分必捨此善根。聖身見道力所資故。 đãn thất chúng đồng phần tất xả thử thiện căn 。Thánh thân kiến đạo lực sở tư cố 。 此四善根無命終捨。寧知命終捨。唯異生非聖。 thử tứ thiện căn vô mạng chung xả 。ninh tri mạng chung xả 。duy dị sanh phi Thánh 。 以本論說卵胎中異生。唯成就身不成身業故。 dĩ bổn luận thuyết noãn thai trung dị sanh 。duy thành tựu thân bất thành thân nghiệp cố 。 豈不異生先依下地起暖法等。 khởi bất dị sanh tiên y hạ địa khởi noãn Pháp đẳng 。 後生上地亦必定捨。暖等善根無如是失。 hậu sanh thượng địa diệc tất định xả 。noãn đẳng thiện căn vô như thị thất 。 以彼異生爾時捨善根由捨同分故。謂住死有無聖道資。 dĩ bỉ dị sanh nhĩ thời xả thiện căn do xả đồng phần cố 。vị trụ/trú tử hữu vô Thánh đạo tư 。 捨諸善根非由上地中有等起。若諸聖者住死有中。 xả chư thiện căn phi do thượng địa trung hữu đẳng khởi 。nhược/nhã chư thánh giả trụ/trú tử hữu trung 。 由聖道資不捨暖等。 do Thánh đạo tư bất xả noãn đẳng 。 但由上地中有等起捨下善根。捨時雖同而所由別。 đãn do thượng địa trung hữu đẳng khởi xả hạ thiện căn 。xả thời tuy đồng nhi sở do biệt 。 是故異生無失地捨。聖者必無由命終捨。 thị cố dị sanh vô thất địa xả 。Thánh Giả tất vô do mạng chung xả 。 異生命終雖捨忍法。而定無有墮諸惡趣。得惡趣生非擇滅故。 dị sanh mạng chung tuy xả nhẫn pháp 。nhi định vô hữu đọa chư ác thú 。đắc ác thú sanh Phi trạch diệt cố 。 身是忍法曾所居故。能感惡趣諸業煩惱。 thân thị nhẫn pháp tằng sở cư cố 。năng cảm ác thú chư nghiệp phiền não 。 不復能在身中行故。如師子窟雜獸不居。 bất phục năng tại thân trung hạnh/hành/hàng cố 。như sư tử quật tạp thú bất cư 。 初二善根亦由退捨。如是退捨異生非聖。 sơ nhị thiện căn diệc do thoái xả 。như thị thoái xả dị sanh phi Thánh 。 後二異生亦無退捨。依根本地起暖等善根。 hậu nhị dị sanh diệc vô thoái xả 。y căn bản địa khởi noãn đẳng thiện căn 。 彼於此生必定得見諦。以根利故。厭有深故。 bỉ ư thử sanh tất định đắc kiến đế 。dĩ căn lợi cố 。yếm hữu thâm cố 。 依未至中間起暖等者。於此生不必得入見諦。 y vị chí trung gian khởi noãn đẳng giả 。ư thử sanh bất tất đắc nhập kiến đế 。 有餘師言。依根本定起暖等者。 hữu dư sư ngôn 。y căn bản định khởi noãn đẳng giả 。 此生必定得至涅槃。厭有深故。若先捨已後重得時。 thử sanh tất định đắc chí Niết-Bàn 。yếm hữu thâm cố 。nhược/nhã tiên xả dĩ hậu trọng đắc thời 。 所得必非先之所捨。由先捨已後重得時。 sở đắc tất phi tiên chi sở xả 。do tiên xả dĩ hậu trọng đắc thời 。 亦大劬勞方得起故。於先所捨不欽敬故。 diệc Đại Cồ lao phương đắc khởi cố 。ư tiên sở xả bất khâm kính cố 。 如先已捨別解脫戒。後重受時得未曾得。暖等亦爾。 như tiên dĩ xả biệt giải thoát giới 。hậu trọng thọ/thụ thời đắc vị tằng đắc 。noãn đẳng diệc nhĩ 。 後得非先。若先已得暖等善根。經生故捨。 hậu đắc phi tiên 。nhược/nhã tiên dĩ đắc noãn đẳng thiện căn 。Kinh sanh cố xả 。 遇了分位善說法師便生頂等。若不遇者。 ngộ liễu phần vị thiện thuyết pháp sư tiện sanh đảnh/đính đẳng 。nhược/nhã bất ngộ giả 。 還從本修失退二捨非得為性退捨。 hoàn tùng bổn tu thất thoái nhị xả phi đắc vi/vì/vị tánh thoái xả 。 必因起過而得失捨。或有由德增進。得此善根有何勝利。 tất nhân khởi quá/qua nhi đắc thất xả 。hoặc hữu do đức tăng tiến 。đắc thử thiện căn hữu hà thắng lợi 。 頌曰。 tụng viết 。 　暖必至涅槃　　頂終不斷善 　noãn tất chí Niết-Bàn 　　đảnh/đính chung bất đoạn thiện 　忍不墮惡趣　　第一入離生 　nhẫn bất đọa ác thú 　　đệ nhất nhập ly sanh 論曰。四善根中若得暖法。 luận viết 。tứ thiện căn trung nhược/nhã đắc noãn Pháp 。 雖有退斷善根造無間業墮惡趣等。而無久流轉必至涅槃故。 tuy hữu thoái đoạn thiện căn tạo Vô gián nghiệp đọa ác thú đẳng 。nhi vô cửu lưu chuyển tất chí Niết-Bàn cố 。 若爾何殊順解脫分。若無障礙去見諦近。 nhược nhĩ hà thù thuận giải thoát phần 。nhược/nhã vô chướng ngại khứ kiến đế cận 。 此與見道行相同故。是等引攝勝善根故。 thử dữ kiến đạo hành tướng đồng cố 。thị đẳng dẫn nhiếp thắng thiện căn cố 。 若得頂法雖有退等。而增畢竟不斷善根。 nhược/nhã đắc đảnh/đính Pháp tuy hữu thoái đẳng 。nhi tăng tất cánh bất đoạn thiện căn 。 觀察三寶殊勝功德為門引生淨信心故。 quan sát Tam Bảo thù thắng công đức vi/vì/vị môn dẫn sanh tịnh tín tâm cố 。 若得頂已不斷善根。如何經說。天授退頂。 nhược/nhã đắc đảnh/đính dĩ bất đoạn thiện căn 。như hà Kinh thuyết 。thiên thụ thoái đảnh/đính 。 由彼曾起近頂善根。依未得退密作是說。 do bỉ tằng khởi cận đảnh/đính thiện căn 。y vị đắc thoái mật tác thị thuyết 。 若得忍法雖命終捨住異生位。 nhược/nhã đắc nhẫn pháp tuy mạng chung xả trụ/trú dị sanh vị 。 而增無退不造無間不墮惡趣。然頌但說不墮惡趣。言義准已知。 nhi tăng vô thoái bất tạo Vô gián bất đọa ác thú 。nhiên tụng đãn thuyết bất đọa ác thú 。ngôn nghĩa chuẩn dĩ tri 。 不造無間業。造無間業者。必墮惡趣故。 bất tạo Vô gián nghiệp 。tạo Vô gián nghiệp giả 。tất đọa ác thú cố 。 忍位無退如前已辯。得忍不墮諸惡者。 nhẫn vị vô thoái như tiền dĩ biện 。đắc nhẫn bất đọa chư ác giả 。 已遠趣彼業煩惱故。得惡趣生非擇滅故。 dĩ viễn thú bỉ nghiệp phiền não cố 。đắc ác thú sanh Phi trạch diệt cố 。 由下忍力已得一切惡趣無生。 do hạ nhẫn lực dĩ đắc nhất thiết ác thú vô sanh 。 由上忍力復得少分生等無生。少分生者。謂卵濕生。 do thượng nhẫn lực phục đắc thiểu phần sanh đẳng vô sanh 。thiểu phần sanh giả 。vị noãn thấp sanh 。 由此二生多愚昧故。等言為顯處身有惑。 do thử nhị sanh đa ngu muội cố 。đẳng ngôn vi/vì/vị hiển xứ/xử thân hữu hoặc 。 處謂無想大梵北洲無想大梵僻見處故。北俱盧洲無現觀故。 xứ/xử vị vô tưởng đại phạm Bắc châu vô tưởng đại phạm tích kiến xứ cố 。Bắc câu lô châu vô hiện quán cố 。 身謂扇搋等。多諸煩惱故。 thân vị phiến trỉ đẳng 。đa chư phiền não cố 。 有謂第八等聖必不受故。惑謂見斷惑。必不復起故。得世第一法。 hữu vị đệ bát đẳng Thánh tất bất thọ/thụ cố 。hoặc vị kiến đoạn hoặc 。tất bất phục khởi cố 。đắc thế đệ nhất Pháp 。 雖住異生位。而能趣入正性離生。 tuy trụ/trú dị sanh vị 。nhi năng thú nhập chánh tánh ly sanh 。 頌雖不言離命終捨。既無間入正性離生。義准已成。 tụng tuy bất ngôn ly mạng chung xả 。ký Vô gián nhập chánh tánh ly sanh 。nghĩa chuẩn dĩ thành 。 無命終捨。何緣唯此能入離生。 vô mạng chung xả 。hà duyên duy thử năng nhập ly sanh 。 已得異生非擇滅故。能如無間道捨異生性故。 dĩ đắc dị sanh Phi trạch diệt cố 。năng như vô gian đạo xả dị sanh tánh cố 。 此四善根各有三品。由聲聞等種性別故。 thử tứ thiện căn các hữu tam phẩm 。do Thanh văn đẳng chủng tánh biệt cố 。 隨何種性善根已生。彼可移轉向餘乘不。頌曰。 tùy hà chủng tánh thiện căn dĩ sanh 。bỉ khả di chuyển hướng dư thừa bất 。tụng viết 。 　轉聲聞種性　　二成佛三餘 　chuyển Thanh văn chủng tánh 　　nhị thành Phật tam dư 　麟喻佛無轉　　一坐成覺故 　lân dụ Phật vô chuyển 　　nhất tọa thành giác cố 論曰。未殖佛乘順解脫分。依聲聞種性。 luận viết 。vị thực Phật thừa thuận giải thoát phần 。y Thanh văn chủng tánh 。 起暖頂善根。容可轉生佛乘暖頂。 khởi noãn đảnh/đính thiện căn 。dung khả chuyển sanh Phật thừa noãn đảnh/đính 。 是經長時方能起義。若起彼忍無向佛乘。 thị Kinh trường/trưởng thời phương năng khởi nghĩa 。nhược/nhã khởi bỉ nhẫn vô hướng Phật thừa 。 以聲聞乘加行最久。經六十劫自果必成。 dĩ Thanh văn thừa gia hạnh/hành/hàng tối cửu 。Kinh lục thập kiếp tự quả tất thành 。 菩薩專求利他事故。為欲拔濟無邊有情。 Bồ Tát chuyên cầu lợi tha sự cố 。vi/vì/vị dục bạt tế vô biên hữu tình 。 弘誓莊嚴經無量劫。故往惡趣如遊園苑。若不爾者。 hoằng thệ trang nghiêm Kinh vô lượng kiếp 。cố vãng ác thú như du viên uyển 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。 無成佛義。起忍得一切惡趣非擇滅。 vô thành Phật nghĩa 。khởi nhẫn đắc nhất thiết ác thú Phi trạch diệt 。 故起彼忍無向佛乘。斷絕眾多利他事故。 cố khởi bỉ nhẫn vô hướng Phật thừa 。đoạn tuyệt chúng đa lợi tha sự cố 。 若時菩薩已殖佛乘。順解脫分為遮惡趣。展轉堅攝施戒慧三。 nhược thời Bồ Tát dĩ thực Phật thừa 。thuận giải thoát phần vi/vì/vị già ác thú 。triển chuyển kiên nhiếp thí giới tuệ tam 。 爾時無勞起餘乘忍。 nhĩ thời vô lao khởi dư thừa nhẫn 。 故聲聞暖頂可轉向佛乘。起忍則無轉成佛義。 cố Thanh văn noãn đảnh/đính khả chuyển hướng Phật thừa 。khởi nhẫn tức vô chuyển thành Phật nghĩa 。 依聲聞種性起暖頂忍。三皆可轉生獨覺乘道。 y Thanh văn chủng tánh khởi noãn đảnh/đính nhẫn 。tam giai khả chuyển sanh độc giác thừa đạo 。 非聲聞種性忍法已生於獨覺菩提有能障義。 phi Thanh văn chủng tánh nhẫn pháp dĩ sanh ư độc giác Bồ-đề hữu năng chướng nghĩa 。 故起彼忍亦成獨覺。此在佛外。故頌言餘。 cố khởi bỉ nhẫn diệc thành độc giác 。thử tại Phật ngoại 。cố tụng ngôn dư 。 起獨覺乘種性暖頂。為有轉向餘乘理不然。 khởi độc giác thừa chủng tánh noãn đảnh/đính 。vi/vì/vị hữu chuyển hướng dư thừa lý bất nhiên 。 獨覺乘總有二種一。麟角喻二。先聲聞。若先聲聞如聲聞說。 độc giác thừa tổng hữu nhị chủng nhất 。lân giác dụ nhị 。tiên Thanh văn 。nhược/nhã tiên Thanh văn như thanh văn thuyết 。 麟喻及佛俱不可轉。以俱一坐成菩提故。 lân dụ cập Phật câu bất khả chuyển 。dĩ câu nhất tọa thành Bồ-đề cố 。 第四靜慮是不傾動。最極明利三摩地故。 đệ tứ tĩnh lự thị bất khuynh động 。tối cực minh lợi tam-ma-địa cố 。 堪為麟喻大覺所依。故彼俱依第四靜慮。 kham vi/vì/vị lân dụ đại giác sở y 。cố bỉ câu y đệ tứ tĩnh lự 。 從身念住至盡無生。唯於一坐能次第起。 tùng thân niệm trụ chí tận vô sanh 。duy ư nhất tọa năng thứ đệ khởi 。 故麟角喻及佛種性。暖等善根皆不可轉。 cố lân giác dụ cập Phật chủng tánh 。noãn đẳng thiện căn giai bất khả chuyển 。 頗有初殖順解脫分。此生即能起順決擇分耶。不爾云何。 pha hữu sơ thực thuận giải thoát phần 。thử sanh tức năng khởi thuận quyết trạch phần da 。bất nhĩ vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　前順解脫分　　速三生解脫 　tiền thuận giải thoát phần 　　tốc tam sanh giải thoát 　聞思成三業　　殖在人三洲 　văn tư thành tam nghiệp 　　thực tại nhân tam châu 論曰。順決擇分今生起者。 luận viết 。thuận quyết trạch phần kim sanh khởi giả 。 前生必起順解脫分。諸有創殖順解脫分。極速三生方得解脫。 tiền sanh tất khởi thuận giải thoát phần 。chư hữu sang thực thuận giải thoát phần 。cực tốc tam sanh phương đắc giải thoát 。 謂初生殖順解脫分。次生成熟。 vị sơ sanh thực thuận giải thoát phần 。thứ sanh thành thục 。 第三生起順決擇分。即入聖道。 đệ tam sanh khởi thuận quyết trạch phần 。tức nhập Thánh đạo 。 若謂第二生起順決擇分。第三生入聖乃至得解脫。 nhược/nhã vị đệ nhị sanh khởi thuận quyết trạch phần 。đệ tam sanh nhập thánh nãi chí đắc giải thoát 。 彼言便與前說相違。謂依根本地起暖等者。 bỉ ngôn tiện dữ tiền thuyết tướng vi 。vị y căn bản địa khởi noãn đẳng giả 。 彼必於此生得入見諦。或彼應許極速二生。 bỉ tất ư thử sanh đắc nhập kiến đế 。hoặc bỉ ưng hứa cực tốc nhị sanh 。 謂第二生依根本地起暖等者。 vị đệ nhị sanh y căn bản địa khởi noãn đẳng giả 。 彼於現生必入聖道得解脫故。順解脫分聞思所成。非修所成。 bỉ ư hiện sanh tất nhập Thánh đạo đắc giải thoát cố 。thuận giải thoát phần văn tư sở thành 。phi tu sở thành 。 諸有未殖順解脫分者。彼不能殖故。 chư hữu vị thực thuận giải thoát phần giả 。bỉ bất năng thực cố 。 順解脫分三業為體。最勝唯是意地意業。此思願力攝起身語。 thuận giải thoát phần tam nghiệp vi/vì/vị thể 。tối thắng duy thị ý địa ý nghiệp 。thử tư nguyện lực nhiếp khởi thân ngữ 。 亦得名為順解脫分。有由少分施戒聞等。 diệc đắc danh vi thuận giải thoát phần 。hữu do thiểu phần thí giới văn đẳng 。 便能種殖順解脫分。謂勝意樂至誠相續。 tiện năng chủng thực thuận giải thoát phần 。vị thắng ý lạc chí thành tướng tục 。 厭背生死欣樂涅槃。與此相違。 yếm bối sanh tử hân lạc/nhạc Niết-Bàn 。dữ thử tướng vi 。 雖多修善而不能殖順解脫分。由意業勝殖此善根故。 tuy đa tu thiện nhi bất năng thực thuận giải thoát phần 。do ý nghiệp thắng thực thử thiện căn cố 。 唯人中三方能殖。厭離般若餘處劣故有佛出世。 duy nhân trung tam phương năng thực 。yếm ly Bát-nhã dư xứ liệt cố hữu Phật xuất thế 。 若無佛時。俱能種殖順解脫分。 nhược/nhã vô Phật thời 。câu năng chủng thực thuận giải thoát phần 。 已因便說順解脫分。入觀次第是正所論。 dĩ nhân tiện thuyết thuận giải thoát phần 。nhập quán thứ đệ thị chánh sở luận 。 於中已明諸加行道。世第一法為其後邊。應說從斯復生何道。 ư trung dĩ minh chư gia hành đạo 。thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị kỳ hậu biên 。ưng thuyết tùng tư phục sanh hà đạo 。 頌曰。 tụng viết 。 　世第一無間　　即緣欲界苦 　thế đệ nhất Vô gián 　　tức duyên dục giới khổ 　生無漏法忍　　忍次生法智 　sanh vô lậu Pháp nhẫn 　　nhẫn thứ sanh pháp trí 　次緣餘界苦　　生類忍類智 　thứ duyên dư giới khổ 　　sanh loại nhẫn loại trí 　緣集滅道諦　　各生四亦然 　duyên tập diệt đạo đế 　　các sanh tứ diệc nhiên 　如是十六心　　名聖諦現觀 　như thị thập lục tâm 　　danh thánh đế hiện quán 　此總有三種　　謂見緣事別 　thử tổng hữu tam chủng 　　vị kiến duyên sự biệt 論曰。從世第一善根無間。 luận viết 。tùng thế đệ nhất thiện căn Vô gián 。 即緣欲界苦聖諦境。有無漏攝法智忍生。此忍名為苦法智忍。 tức duyên dục giới khổ thánh đế cảnh 。hữu vô lậu nhiếp Pháp trí nhẫn sanh 。thử nhẫn danh vi khổ pháp trí nhẫn 。 寧知此忍是無漏攝。從世第一無間而生。 ninh tri thử nhẫn thị vô lậu nhiếp 。tùng thế đệ nhất Vô gián nhi sanh 。 以契經中言世第一無間入正性決定。 dĩ khế Kinh trung ngôn thế đệ nhất Vô gián nhập chánh tánh quyết định 。 或正性離生。爾時名超異生地故。 hoặc chánh tánh ly sanh 。nhĩ thời danh siêu dị sanh địa cố 。 此忍既是決定離生一分所攝。定是無漏。從世第一無間而生。 thử nhẫn ký thị quyết định ly sanh nhất phân sở nhiếp 。định thị vô lậu 。tùng thế đệ nhất Vô gián nhi sanh 。 說無漏言。為欲簡別世第一法。 thuyết vô lậu ngôn 。vi/vì/vị dục giản biệt thế đệ nhất Pháp 。 所從世忍此無漏忍。以欲苦法為其所緣。名苦法忍。 sở tùng thế nhẫn thử vô lậu nhẫn 。dĩ dục khổ Pháp vi/vì/vị kỳ sở duyên 。danh khổ pháp nhẫn 。 謂於苦法無始時來。身見所迷執我我所。 vị ư khổ Pháp vô thủy thời lai 。thân kiến sở mê chấp ngã ngã sở 。 今創見彼唯苦法性。忍可現前名苦法忍。 kim sang kiến bỉ duy khổ pháp tánh 。nhẫn khả hiện tiền danh khổ pháp nhẫn 。 此能引後苦法智生。是彼智生障之對治。 thử năng dẫn hậu khổ pháp trí sanh 。thị bỉ trí sanh chướng chi đối trì 。 故復名曰苦法智忍。即此名入正性決定。 cố phục danh viết khổ pháp trí nhẫn 。tức thử danh nhập chánh tánh quyết định 。 亦復名入正性離生。由此是初入正性決定。 diệc phục danh nhập chánh tánh ly sanh 。do thử thị sơ nhập chánh tánh quyết định 。 亦如初入正性離生故。經說正性。所謂涅槃。 diệc như sơ nhập chánh tánh ly sanh cố 。Kinh thuyết chánh tánh 。sở vị Niết-Bàn 。 或正性言目諸聖道能決趣涅槃。或決了諦相。 hoặc chánh tánh ngôn mục chư Thánh đạo năng quyết thú Niết-Bàn 。hoặc quyết liễu đế tướng 。 故諸聖道得決定名。至得決定說名為入。 cố chư Thánh đạo đắc quyết định danh 。chí đắc quyết định thuyết danh vi nhập 。 若爾何緣於無漏慧。唯初見諦得決定名。 nhược nhĩ hà duyên ư vô lậu tuệ 。duy sơ kiến đế đắc quyết định danh 。 以於爾時於諸諦理初得難毀決定見故。 dĩ ư nhĩ thời ư chư đế lý sơ đắc nạn/nan hủy quyết định kiến cố 。 或於爾時望餘位道有非一種決定相故。煩惱名生。 hoặc ư nhĩ thời vọng dư vị đạo hữu phi nhất chủng quyết định tướng cố 。phiền não danh sanh 。 如契經說。何謂生臭。謂諸煩惱見位初越。 như khế Kinh thuyết 。hà vị sanh xú 。vị chư phiền não kiến vị sơ việt 。 故名離生。有說。生言目根未熟。見位初越。 cố danh ly sanh 。hữu thuyết 。sanh ngôn mục căn vị thục 。kiến vị sơ việt 。 故名離生。至得離生。說名為入。捨異生性諸說不同。 cố danh ly sanh 。chí đắc ly sanh 。thuyết danh vi nhập 。xả dị sanh tánh chư thuyết bất đồng 。 有言。世第一有言。苦法忍。有言。共捨。 hữu ngôn 。thế đệ nhất hữu ngôn 。khổ pháp nhẫn 。hữu ngôn 。cọng xả 。 由此二種如無間道解脫道故。 do thử nhị chủng như vô gian đạo giải thoát đạo cố 。 此忍無間即緣欲苦有法智生名苦法智。 thử nhẫn Vô gián tức duyên dục khổ hữu Pháp trí sanh danh khổ pháp trí 。 於唯是苦法得決斷慧故。應知此智亦無漏攝。前無漏言。 ư duy thị khổ Pháp đắc quyết đoạn tuệ cố 。ứng tri thử trí diệc vô lậu nhiếp 。tiền vô lậu ngôn 。 遍流後故。如緣欲界苦聖諦境。有苦法忍苦法智生。 biến lưu hậu cố 。như duyên dục giới khổ thánh đế cảnh 。hữu khổ pháp nhẫn khổ pháp trí sanh 。 如是復於法智無間。總緣餘界苦聖諦境。 như thị phục ư Pháp trí Vô gián 。tổng duyên dư giới khổ thánh đế cảnh 。 有類智忍生。名苦類智忍。此忍無間。 hữu loại trí nhẫn sanh 。danh khổ loại trí nhẫn 。thử nhẫn Vô gián 。 即緣此境有類智生。名苦類智。最初證知諸法真理。 tức duyên thử cảnh hữu loại trí sanh 。danh khổ loại trí 。tối sơ chứng tri chư Pháp chân lý 。 故名法智。此後境智與前相似。故得類名。 cố danh Pháp trí 。thử hậu cảnh trí dữ tiền tương tự 。cố đắc loại danh 。 是後隨前而證境義。或從前生故。後得前類名。 thị hậu tùy tiền nhi chứng cảnh nghĩa 。hoặc tùng tiền sanh cố 。hậu đắc tiền loại danh 。 如世間言子是父類。 như thế gian ngôn tử thị phụ loại 。 即是從欲界苦決定覺所生。餘界苦決定覺義。 tức thị tùng dục giới khổ quyết định giác sở sanh 。dư giới khổ quyết định giác nghĩa 。 如緣苦諦欲界及餘生法類忍法類智四緣。餘三諦各四亦然。 như duyên khổ đế dục giới cập dư sanh pháp loại nhẫn pháp loại trí tứ duyên 。dư tam đế các tứ diệc nhiên 。 即緣一一有四心義。如是次第有十六心。 tức duyên nhất nhất hữu tứ tâm nghĩa 。như thị thứ đệ hữu thập lục tâm 。 總說名為聖諦現觀。 tổng thuyết danh vi thánh đế hiện quán 。 以於三界四聖諦境次第現前如實觀故。 dĩ ư tam giới tứ thánh đế cảnh thứ đệ hiện tiền như thật quán cố 。 初習業地於諸諦境多返旋環已淳熟故。今於此位能如是觀。餘部有言。 sơ tập nghiệp địa ư chư đế cảnh đa phản toàn hoàn dĩ thuần thục cố 。kim ư thử vị năng như thị quán 。dư bộ hữu ngôn 。 唯頓現觀。彼言既總。理或無違。 duy đốn hiện quán 。bỉ ngôn ký tổng 。lý hoặc vô vi 。 以諦現觀總有三種。其三者何。 dĩ đế hiện quán tổng hữu tam chủng 。kỳ tam giả hà 。 謂見緣事唯無漏慧於諸諦境如實覺了。名見現觀。是即由見分明現前。 vị kiến duyên sự duy vô lậu tuệ ư chư đế cảnh như thật giác liễu 。danh kiến hiện quán 。thị tức do kiến phân minh hiện tiền 。 如實而觀四諦境義。即無漏慧。 như thật nhi quán Tứ đế cảnh nghĩa 。tức vô lậu tuệ 。 并餘相應同一所緣。名緣現觀。 tinh dư tướng ứng đồng nhất sở duyên 。danh duyên hiện quán 。 是即由見等心心所法同。能取所緣四諦境義。 thị tức do kiến đẳng tâm tâm sở Pháp đồng 。năng thủ sở duyên Tứ đế cảnh nghĩa 。 即諸能緣并餘俱有同一事業。名事現觀。 tức chư năng duyên tinh dư câu hữu đồng nhất sự nghiệp 。danh sự hiện quán 。 是即由見等心心所法并餘俱有戒及生相等。於諸諦中同所作義。 thị tức do kiến đẳng tâm tâm sở Pháp tinh dư câu hữu giới cập sanh tướng đẳng 。ư chư đế trung đồng sở tác nghĩa 。 戒生相等是現觀因。於現觀中彼有事用。 giới sanh tướng đẳng thị hiện quán nhân 。ư hiện quán trung bỉ hữu sự dụng 。 故亦於彼立現觀名。 cố diệc ư bỉ lập hiện quán danh 。 如是應知不相應法唯一現觀。除慧所餘心心所法。有二現觀。 như thị ứng tri bất tướng ứng Pháp duy nhất hiện quán 。trừ tuệ sở dư tâm tâm sở Pháp 。hữu nhị hiện quán 。 唯無漏慧具足有三。諸說名為頓現觀者。 duy vô lậu tuệ cụ túc hữu tam 。chư thuyết danh vi đốn hiện quán giả 。 謂於一諦得現觀時。於餘諦中亦得現觀。 vị ư nhất đế đắc hiện quán thời 。ư dư đế trung diệc đắc hiện quán 。 故於前說頓現觀宗。應審推徵依何現觀。 cố ư tiền thuyết đốn hiện quán tông 。ưng thẩm thôi trưng y hà hiện quán 。 若言依事應讚言善。以於苦諦得現觀時。於苦具三。 nhược/nhã ngôn y sự ưng tán ngôn thiện 。dĩ ư khổ đế đắc hiện quán thời 。ư khổ cụ tam 。 於餘唯事。謂初觀見苦聖諦時。 ư dư duy sự 。vị sơ quán kiến khổ thánh đế thời 。 盡煩惱故即名斷集。得擇滅故即名證滅。 tận phiền não cố tức danh đoạn tập 。đắc trạch diệt cố tức danh chứng diệt 。 起對治故即名修道。以見苦位於集等三有斷證修事現觀故。 khởi đối trì cố tức danh tu đạo 。dĩ kiến khổ vị ư tập đẳng tam hữu đoạn chứng tu sự hiện quán cố 。 約事現觀名頓無失。若言依見應撥言非。 ước sự hiện quán danh đốn vô thất 。nhược/nhã ngôn y kiến ưng bát ngôn phi 。 此現觀必漸諸諦相別故。一見理無多行相故。 thử hiện quán tất tiệm chư đế tướng biệt cố 。nhất kiến lý vô đa hành tướng cố 。 隨彼自相一一諦中。世尊說言。各別見故。 tùy bỉ tự tướng nhất nhất đế trung 。Thế Tôn thuyết ngôn 。các biệt kiến cố 。 已辯現觀具十六心。此十六心為依何地。 dĩ biện hiện quán cụ thập lục tâm 。thử thập lục tâm vi/vì/vị y hà địa 。 頌曰。 tụng viết 。 　皆與世第一　　同依於一地 　giai dữ thế đệ nhất 　　đồng y ư nhất địa 論曰。隨世第一所依諸地。 luận viết 。tùy thế đệ nhất sở y chư địa 。 應知即此十六心依。彼依六地如前已說。謂四靜慮未至中間。 ứng tri tức thử thập lục tâm y 。bỉ y lục địa như tiền dĩ thuyết 。vị tứ tĩnh lự vị chí trung gian 。 何緣必有如是忍智。前後次第相雜而起。 hà duyên tất hữu như thị nhẫn trí 。tiền hậu thứ đệ tướng tạp nhi khởi 。 頌曰。 tụng viết 。 　忍智如次第　　無間解脫道 　nhẫn trí như thứ đệ 　　Vô gián giải thoát đạo 論曰。十六心中四法類忍名無間道。 luận viết 。thập lục tâm trung tứ pháp loại nhẫn danh vô gian đạo 。 四法類智。名解脫道。名如前說。 tứ pháp loại trí 。danh giải thoát đạo 。danh như tiền thuyết 。 能忍可先來未見欲苦初念無漏慧。名苦法忍。 năng nhẫn khả tiên lai vị kiến dục khổ sơ niệm vô lậu tuệ 。danh khổ pháp nhẫn 。 以契經中世尊自說。若於此法以下劣慧或增上慧審察忍可。 dĩ khế Kinh trung Thế Tôn tự thuyết 。nhược/nhã ư thử Pháp dĩ hạ liệt tuệ hoặc tăng thượng tuệ thẩm sát nhẫn khả 。 名隨信行。隨法行故。 danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。Tuỳ Pháp hành cố 。 應知此忍即無間道。何處說此無間道名。經說。 ứng tri thử nhẫn tức vô gian đạo 。hà xứ/xử thuyết thử vô gian đạo danh 。Kinh thuyết 。 一法難可通達。名為無間。心等持故。又世尊說。 nhất pháp nạn/nan khả thông đạt 。danh vi Vô gián 。tâm đẳng trì cố 。hựu Thế Tôn thuyết 。 有苦法智有苦類智乃至廣說。 hữu khổ pháp trí hữu khổ loại trí nãi chí quảng thuyết 。 非此二智同緣三界苦等境起。如順理辯。 phi thử nhị trí đồng duyên tam giới khổ đẳng cảnh khởi 。như thuận lý biện 。 故於苦法忍所見欲苦中決斷解生。名苦法智。前忍能斷十煩惱得。 cố ư khổ pháp nhẫn sở kiến dục khổ trung quyết đoạn giải sanh 。danh khổ pháp trí 。tiền nhẫn năng đoạn thập phiền não đắc 。 後智能與彼離繫得俱生。經說。 hậu trí năng dữ bỉ ly hệ đắc câu sanh 。Kinh thuyết 。 智生隨於前忍。故知後智名解脫道。從此無間忍色無色。 trí sanh tùy ư tiền nhẫn 。cố tri hậu trí danh giải thoát đạo 。tòng thử Vô gián nhẫn sắc vô sắc 。 未曾見苦第三剎那。無漏慧生。名苦類忍。 vị tằng kiến khổ đệ tam sát-na 。vô lậu tuệ sanh 。danh khổ loại nhẫn 。 是見欲苦忍種類故。 thị kiến dục khổ nhẫn chủng loại cố 。 次於苦類忍所觀上苦中決斷解生。名苦類智。 thứ ư khổ loại nhẫn sở quán thượng khổ trung quyết đoạn giải sanh 。danh khổ loại trí 。 忍智如次斷煩惱得。名無間道。離繫得俱。名解脫道。 nhẫn trí như thứ đoạn phiền não đắc 。danh vô gian đạo 。ly hệ đắc câu 。danh giải thoát đạo 。 准前應說。於餘三諦准苦應知。 chuẩn tiền ưng thuyết 。ư dư tam đế chuẩn khổ ứng tri 。 故前八忍名無間道。後之八智名解脫道。復以何緣說斷對治。 cố tiền bát nhẫn danh vô gian đạo 。hậu chi bát trí danh giải thoát đạo 。phục dĩ hà duyên thuyết đoạn đối trì 。 名無間道。說離繫得俱時起智。名解脫道。 danh vô gian đạo 。thuyết ly hệ đắc câu thời khởi trí 。danh giải thoát đạo 。 無間隔故名為無間。無間即道名無間道。 Vô gián cách cố danh vi Vô gián 。Vô gián tức đạo danh vô gian đạo 。 是無同類道能為間隔令於解脫道不為緣義。 thị vô đồng loại đạo năng vi/vì/vị gian cách lệnh ư giải thoát đạo bất vi/vì/vị duyên nghĩa 。 諸無間道唯一剎那。諸解脫道或相續故。 chư vô gian đạo duy nhất sát-na 。chư giải thoát đạo hoặc tướng tục cố 。 於自所治諸煩惱得已得解脫。 ư tự sở trì chư phiền não đắc dĩ đắc giải thoát 。 與彼斷得俱時起道。名解脫道。自所治言欲顯何義。 dữ bỉ đoạn đắc câu thời khởi đạo 。danh giải thoát đạo 。tự sở trì ngôn dục hiển hà nghĩa 。 苦類忍等諸無間道。亦與他所治離繫得俱生。 khổ loại nhẫn đẳng chư vô gian đạo 。diệc dữ tha sở trì ly hệ đắc câu sanh 。 勿彼亦名解脫道故。此十六心皆見諦理。 vật bỉ diệc danh giải thoát đạo cố 。thử thập lục tâm giai kiến đế lý 。 一切皆說見道攝耶。不爾云何。頌曰。 nhất thiết giai thuyết kiến đạo nhiếp da 。bất nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　前十五見道　　見未曾見故 　tiền thập ngũ kiến đạo 　　kiến vị tằng kiến cố 論曰。見未曾見四聖諦理。名為見道。 luận viết 。kiến vị tằng kiến tứ thánh đế lý 。danh vi kiến đạo 。 故於現觀十六心中。前十五心是見道攝。 cố ư hiện quán thập lục tâm trung 。tiền thập ngũ tâm thị kiến đạo nhiếp 。 道類忍位於諸諦中見圓滿故。至第十六道類智時。 đạo loại nhẫn vị ư chư đế trung kiến viên mãn cố 。chí đệ thập lục đạo loại trí thời 。 雖亦有一先未知諦。而無一諦先未見者。 tuy diệc hữu nhất tiên vị tri đế 。nhi vô nhất đế tiên vị kiến giả 。 以一切忍皆見性故。由此爾時不名見道。 dĩ nhất thiết nhẫn giai kiến tánh cố 。do thử nhĩ thời bất danh kiến đạo 。 豈不亦見曾未見諦。謂道類智見道類忍。 khởi bất diệc kiến tằng vị kiến đế 。vị đạo loại trí kiến đạo loại nhẫn 。 相應俱有一念道故。諸有唯見曾未見者。名為見道。 tướng ứng câu hữu nhất niệm đạo cố 。chư hữu duy kiến tằng vị kiến giả 。danh vi kiến đạo 。 爾時通見曾未曾見。故無此失。 nhĩ thời thông kiến tằng vị tằng kiến 。cố vô thử thất 。 或此約諦不約剎那。非爾時觀未曾見諦。 hoặc thử ước đế bất ước sát-na 。phi nhĩ thời quán vị tằng kiến đế 。 非於一諦多剎那中未見一剎那可名未見諦。 phi ư nhất đế đa sát-na trung vị kiến nhất sát-na khả danh vị kiến đế 。 如刈畦稻唯餘一科。不可名為此畦未刈。 như ngải huề đạo duy dư nhất khoa 。bất khả danh vi thử huề vị ngải 。 故見未見名為見道。是見道相義善成立。 cố kiến vị kiến danh vi kiến đạo 。thị kiến đạo tướng nghĩa thiện thành lập 。 故我宗說現觀後邊道類智品是修道攝。兼修異境智行相故。 cố ngã tông thuyết hiện quán hậu biên đạo loại trí phẩm thị tu đạo nhiếp 。kiêm tu dị cảnh trí hành tướng cố 。 說一切有部顯宗論卷第三十 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ tam thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:52:24 2008 ============================================================